解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在 臣也。然後 能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈 士之行， 塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而 易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责 之诚，则 臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>