解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵 。夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚 其性，阜其财 求而利其器用，明 利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民 隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无 勤民於远 。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>