解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知 言之不用，道 之不行也，是非二百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子曰：‘ 我欲载之空言，不 如见之於行事之深切 著明也。 ’夫春秋， 上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中，弑君三十六， 亡国五十二，诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘失 之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变 事而不知 其权。为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被 之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。此四行者，天 下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为 用者易见，而礼之 所为禁者难... 更多 >>