解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国 同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就 之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕 、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨 未能报也 。今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡... 更多 >>