解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不 行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子， 退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之 於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也。易著天地 阴阳四时五行，故长於变； 礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权 。为人君父 而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则 不孝。此四行者，天下之大 过也。以天下之 大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>