解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日 持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰： “是固非子所能备也。彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下之大，士民之众， 竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下和同，虽有贤 者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道 ，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也。... 更多 >>