解释 : 今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟,天下之嗷嗷,新主之资也。此言劳民 之易为仁也 。乡使二 世有庸主之行,而任 忠贤,臣 主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过,裂地分 民以封功臣之後 ,建国立君以礼天下,虚囹圉而免刑戮, 除去收帑汙秽之罪,使各反 其乡里,发仓廪,散 财币,以振孤独穷困之士,轻赋少事,以佐百姓之急 ,约法省刑以持其後,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身,塞万民之望,而以威德与天下,天下集矣 。即四海之内,皆讙然各自安乐其处,唯恐有 变,虽有 狡猾之民,无离上之心,则不轨之臣无以饰其智, 而暴乱之奸止矣。二世不 行此术,而重之以无道,坏宗庙与民,更始作阿房宫 ,繁刑严诛,吏治刻深,赏罚不当,赋敛无度 ,天下多事,吏弗能纪,百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起,而上下相遁,蒙罪 者众,刑戮相望於道,而天下苦之。自君卿以下至于众庶,人怀自危之 心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤,不藉公侯之尊 ,奋臂於大泽而天下响应者 ,其民危也。故先王见始终之变,知存亡之机,是以牧民之道,务在安之而已。天下虽有逆行之臣,必无响应之助矣。故曰“安民可与行义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有天下, 身不免於戮杀者,正倾非 也。是二世... 更多 >>