解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也 。乡使二 世有庸主之行，而任 忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣 。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者 ，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正倾非 也。是二世... 更多 >>