蛛组词

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相关信息

[蛛]     2025年03月17日

解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼 ,所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿  雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异 而用变,事异而礼易。 是以圣人果可 以利其国,不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而教离,况於山 谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远 近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不 非者,公焉而众求尽善  也。今叔之所言者俗也 ,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有 燕、东胡之境,而西有楼烦 、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用,夹水居之民 ,将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵,侵暴吾地,系累吾民, 引水围鄗,微社稷之神 灵,则鄗几於不守也。先王丑之,而怨未能报也。 今骑射之备,近可以便上党之形,而  远可以报中山之怨。而叔 顺中国之  俗以逆简、襄之意,恶变服之名 以忘鄗事之丑,非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今 王将继简、襄之意 以顺先王之志,臣敢不听 命乎!”再拜稽首。乃 赐胡服。明日,服而  朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>