解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也 。... 更多 >>