解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非 者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同 之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中 山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可 以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道 世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>