解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求 得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>