解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心 ，则不轨之 臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人 怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安 之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故 曰“安民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非 也。是二世... 更多 >>