解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔 子何为而作春 秋哉?”太史公曰:“余闻 董生曰:‘周道衰废 ,孔子为鲁司寇,诸侯害之, 大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二 年之中,以为 天下仪表,贬 天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我 欲载之空言,不如 见之於行事之深切著明也。’夫春秋,上明三王之道,下 辨人事之纪,别 嫌疑,明是非,定犹豫 ,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起 废,王道之 大者也。易著天地阴阳 四时五行,故长於变;礼经纪人伦 ,故长於行;书记 先王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄,故长於风;乐乐所 以立,故长於和;春秋辩是非, 故长於治人。是故礼以 节人,乐以 发和,书以道事,诗以 达意,易以道化,春秋以 道义。拨乱世 反之正, 莫近於春秋。春秋文成数万,其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其 所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪 釐,差以千 里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣 ’。故有国者不可以不知春秋,前有谗 而弗见, 後有贼而不知。为人臣者不可以不 知春秋,守经事而不知其 宜,遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者,必蒙 首恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者,必陷 篡弑之诛,死罪 之名。其实皆以为 善,为之不知其义, 被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛, 父不父则无道,子不子则不孝。此四 行者,天下之大过也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法 施已然之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知 。”... 更多 >>