解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废 ，孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二 年之中，以为 天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如 见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之 大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记 先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是非， 故长於治人。是故礼以 节人，乐以 发和，书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世 反之正， 莫近於春秋。春秋文成数万，其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其 所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪 釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣 ’。故有国者不可以不知春秋，前有谗 而弗见， 後有贼而不知。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不知其 宜，遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷 篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为 善，为之不知其义， 被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法 施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知 。”... 更多 >>