解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人 怀自危之心， 亲处穷苦 之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见 始终之变，知 存亡之机，是以牧民之 道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安 民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>