解释 : 今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟,天下之嗷嗷,新主之资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行,而任忠贤,臣 主一心而 忧海内之患,缟素而正先帝之过,裂地分民以封功臣之後,建国立君以礼天下,虚囹圉而免刑戮,除去收帑汙秽之罪,使各反其乡里,发 仓廪,散财币,以振孤独穷困之士, 轻赋少事,以佐百姓之急, 约法省刑以持其後,使天下之人皆得自新,更节修行 ,各慎其身,塞万民之望,而以威德与天下,天下集矣。即四海之内,皆讙然各 自安乐其处,唯恐有变, 虽有狡猾之民,无离 上之心,则不轨之臣无以饰其智,而暴乱之奸止矣。二世不行此术,而重之以 无道,坏宗 庙与民,更始作阿房宫, 繁刑严诛,吏治刻深,赏 罚不当,赋敛无 度,天下多事,吏弗能纪,百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起,而上下相遁,蒙罪者众,刑戮相望於道 ,而天下苦之。自君卿以下至于众庶,人 怀自危之心, 亲处穷苦 之实,咸不安其位,故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤,不藉 公侯之尊, 奋臂於大泽而天下响应者,其民危也。故先王见 始终之变,知 存亡之机,是以牧民之 道,务在安之而 已。天下虽有逆行之臣,必无响应之助矣。故曰“安 民可与行义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有天 下,身不免於戮 杀者,正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>