解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤人 ，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷 子孙之後王也，故益 封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生 契。契生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子氏。子者 兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也。抱之山 中，山者养之。又捐之大 泽，鸟覆席食之。姜嫄怪 之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道 后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下，德 泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天 下乎？其... 更多 >>