解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用 ，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵 脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无 不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>