解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由 余观秦。秦缪公 示以宫室、积聚。由余曰： “使鬼为之，则劳神矣。使 人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼 乐法度为政，然尚时乱，今 戎夷无此，何以为治，不亦 难乎？”由余笑曰： “此乃中国所 以乱也。夫自上圣黄帝作为 礼乐法度， 身以先之，仅以 小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以 责督於下，下罢极则以仁 义怨望於上，上下交争怨而相篡弑 ，至於灭 宗，皆以此 类也。夫戎夷不然。 上含淳德以遇其下，下怀忠 信以事其上，一国之政犹一身之治 ，不知所以治，此真圣人之治也。 ”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国 有圣人，敌国之忧 也。今由余贤，寡人之 害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未 闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其 间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余 。君臣有间， 乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公 曰：“善。”因 与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其 兵势尽虓，而後 令内史廖以女乐二八遗戎王。 戎王受而说之， 终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听 ，缪公又数使 人间要由余，由余遂去 降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>