解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康 之虞废矣。故明主能外 此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是 以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能... 更多 >>