解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>