解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富 民之要，在於节俭。孝 经曰‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此 言之，治之盛也 ，德优矣，莫高 於俭。俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！夫 三公者，百寮之率，万民之表也。未有树 直表而得曲影者 也。孔子不云乎，‘ 子率而正，孰 敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。 故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。 诚内自克约而外 从制。汲黯 诘之，乃闻于朝， 此可谓减於制度 而可施行者也。德优则行， 否则止，与内奢泰而外为诡 服以钓虚誉者殊科。以 病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳， 视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>