解释 : 穆王将征犬戎,祭 公谋父谏曰:“不 可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。是故周文公之颂曰:‘载戢干 戈,载櫜弓矢,我 求懿德,肆于时夏,允王保之。’先王之於民也,茂正其 德而厚其性,阜 其财求而利其器用,明利害之乡,以文脩 之,使之务利 而辟害,怀德而畏 威,故能保世 以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷不务,我先王不 窋用失其官,而自 窜於戎狄之间。不敢怠业, 时序其德,遵 脩其绪,脩其训典,朝夕恪勤,守以敦笃,奉 以忠信。奕世载德,不忝前人。至于文王、武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,无不欣喜。商王帝辛大恶于民,庶民不忍,载武 王,以致戎于商牧。是故先 王非务武也, 劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制,邦内甸服,邦外侯 服,侯卫宾服 ,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王 。日祭,月祀,时享,岁贡,终王。先王之顺祀也,有不祭则脩意,有不祀则脩言 ,有不享则脩文,有不贡则脩名,有不王则脩德, 序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭,伐 不祀,征不享,让不 贡,告不王。於是有 刑罚之辟,有攻伐之 兵,有征讨之备,有威让之命,有文告之辞。布令陈辞而有不至 ,则增脩於德,无勤民於远。是以近无不听,远无不服。今自大毕 、伯士之终也,犬戎氏 以其职来王,天子曰‘予必以不享征之,且观之 兵’,无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻犬戎树敦,率 旧德而守终纯 固,其有以御我矣。” 王遂征之,得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>