解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不 可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利 而辟害，怀德而畏 威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也， 劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不 贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯 固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>