解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。 是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就之变 ，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同 。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便 上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公 字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>