解释 : 王遂往之公子成家，因自请之 ，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用 变，事异而 礼易。是以圣人果可以利其 国，不一 其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之 变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以 便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝 。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>