解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺 以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>