解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂 地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後 ，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海 之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑 戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之 道，务在安 之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非” ，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之过也... 更多 >>