解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则 玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也 ，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武 王，以致 戎于商牧。 是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不... 更多 >>