解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。 尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後 十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也 ，故益封之 百里，其後世且千岁，至文王而有 天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母得，故含之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄鸟， 降而生商” 。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以 为无父，贱而 弃之道中，牛羊避不践也。抱之山 中，山者养之。又捐之大 泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”，深修益成 ，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬 氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命 而治天下，德泽深後世， 故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知， 以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。” ... 更多 >>