解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当 万乘之主， 而都卿相之位， 泽及後世。今子 大夫修先王之 术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其 故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备也 。彼一时 也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行 通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家， 动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐 ，七百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然无以应也... 更多 >>