解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督 责必则所求得 ，所求得则国 家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>