解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利 害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋 用失其官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之 光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王 ，以致戎 于商牧。 是故先王非务武也， 劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞 而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者... 更多 >>