解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也 ，谀者贼 也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月 ，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾 。明王用 之，人莫敢欺。故云福之至也， 人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同， 刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀 纣之时，与天争 功，拥遏鬼神，使不得通。 是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣 ，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤 夏台，杀关龙逢。 左右恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀， 身死国亡。听 其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀 臣，名为左彊。夸而目 巧，教为象郎。将至於天 ，又有玉床。犀玉之器，象 箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐 死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地 ，得太公望。 兴卒聚兵，与纣相攻。文王 病死，载尸以行。太子发代将，号为武王 。战於牧野，破之 华山之阳。纣不胜败而 还走，围之 象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大 傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠 信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人 之邦，居诸侯之间 ，曾不如秋毫。举事不当 ，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆 仑之山；江之源理，不 如四海，而人尚夺取其宝 ，诸侯争 之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是 暴彊也。故云取之以暴彊而治以文 理，无逆四时，必亲 贤士；与阴阳化，鬼神为 使；通於天地，与之 为友。诸侯宾服，民众 殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自 比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为 象郎。徵 丝灼之，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之， 与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。 天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生 ，五穀不成。民不安 其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当 亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎， 後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成 其帝王。今龟，大宝也，为圣人使， 传之贤。 不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。後虽悔之，亦无及已。” 元王大悦而喜。於 是元王向日而谢，再拜而受。择 日斋戒，甲乙最良 。乃刑白雉，及与骊羊 ；以血灌龟，於坛中央。以 刀剥之，身全不伤 。脯酒礼之，横其腹肠。荆 支卜之，必制 其创。理达於理 ，文相错迎。 使工占之，所言尽当。 邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时 ，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。 ... 更多 >>