解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍 溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风 犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣 易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所 ，今独曷为遗己’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流， 原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之 涂，垂仁义之统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於 此，而息诛伐於彼。遐 迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓 虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>