解释 : 戎王使由余於 秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公 贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼 为之，则劳 神矣。使人为之，亦苦民 矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今 戎夷无此，何以为治，不 亦难乎？”由余笑曰： “此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之 ，仅以小 治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上 下交争怨而相篡弑，至於灭 宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以 事其上，一国 之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。 ”於是缪公退而问内史廖曰 ：“孤闻邻国有圣人，敌 国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之 何？”内史廖曰： “戎王处辟 匿，未闻中国之声。君试遗 其女乐，以夺其志 ；为由余 请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。 戎王怪之，必疑由余。君 臣有间，乃可虏也。且 戎王好乐，必怠於政。”缪公 曰：“善。”因 与由余曲席而坐，传器而食，问其地形 与其兵势 尽虓，而後令内史廖以女 乐二八遗 戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余 数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦 。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>