解释 : 太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道，富 民为始；富民之要， 在於节俭。 孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓， 霸诸侯，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民 ，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给 人足，刑 错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也 。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正 ’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相 平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於 制度而可施行者也。德 优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精 神，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。 夫知臣莫... 更多 >>