解释 : 秦王屏左右， 宫中虚无 人。秦王跽而请曰： “先生何以 幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生 何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者 三。秦王跽曰 ：“先生卒不 幸教寡人 邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王 也，身为渔 父而钓於 渭滨耳。 若是者，交疏也。已说而 立为太师，载与俱归者， 其言深也。故文王遂收功於 吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周 无天子之德，而文武无与成其 王业也。今臣羁旅之 臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡 君之事，处人骨肉之间，原 效愚忠而 未知王之心也。此所以王 三问而不敢对者也。臣非有畏 而不敢言也。臣知 今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣 之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝 之圣焉而死 ，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟 贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势， 可以少有补於秦，此臣 之所大原 也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜 行昼伏，至於陵水，无 以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞 食於吴市， 卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之 以幽囚，终身不复见，是 臣之说行也，臣又何忧？ 箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得 同行於箕子，可以有补於 所贤之主 ，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独 恐臣死之後，天下见臣 之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫 肯乡秦耳。 足下上畏 太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不 离阿保之手，终身迷惑，无 与昭奸。大者宗庙灭覆， 小者身以孤危，此臣 之所恐耳 。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢 畏也。臣死而秦治，是臣 死贤於生。”秦王跽曰：“先生 是何言也！夫秦国 辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是 天以寡人慁先生而存先 王之宗庙也。寡人得受 命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰 何而言若是！事无小大，上及太后，下 至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人 也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>