解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位， 泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不可胜数。著 於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也， 此一时也，岂 可同哉！ 夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘ 天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。 苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>