解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著 於竹帛， 自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄， 得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。 圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为 席，安於覆 盂，天下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以应也。... 更多 >>