解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动 也。是以 陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>