解释 : 今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟,天下之嗷嗷,新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行,而任忠贤,臣主一心而忧海内之 患,缟素而正先帝之过 ,裂地分民以封功臣之後, 建国立君以礼天下,虚囹圉而免刑戮,除去收帑汙秽之罪,使各反其乡里,发仓廪,散财币, 以振孤独穷困之士,轻 赋少事,以佐百姓之急,约法省刑以持其後,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其 身,塞万民之望,而以威德与天下,天下集矣。即 四海之内,皆讙然各 自安乐其处,唯恐有变,虽有狡猾之民,无离上之心,则不轨 之臣无以饰其 智,而暴乱之奸止矣。二世不行此术,而重之以无道,坏宗庙与 民,更始作阿房宫,繁刑严诛,吏治刻深, 赏罚不当,赋敛无度,天下多事,吏弗能纪,百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并 起,而上下相遁,蒙罪 者众,刑 戮相望於道,而天下苦之。自君卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动 也。是以 陈涉不用汤武之贤,不 藉公侯之 尊,奋臂於大泽而天下响 应者,其民危也。故先王见始终之变,知存亡 之机,是以牧民之道,务在安之而已。天下虽有逆行之臣,必无 响应之助矣。故曰“安民可与行义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有天下,身不免於 戮杀者,正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>