解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下 安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>