解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明 君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“ 王道约而 易操”也。唯明主 为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>