解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其 所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故 权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此 然後可谓能明 申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责 之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>