解释 : 时会聚宫下博 士诸先生 与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂， 天下平均，合为一家， 动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独 处，上观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然无以应 也。... 更多 >>