解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢 逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>