解释 : 王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫服者,所以便用 也;礼者,所以便事也。圣人观乡而顺宜, 因事而制礼,所以利其民而 厚其国也。夫翦发文 身,错臂左衽, 瓯越之民也。黑齿 雕题,卻冠秫绌,大吴之国也 。故礼服莫同,其便一也。乡异而用 变,事异而礼 易。是以圣人果可以 利其国,不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒者 一师而俗异,中国同礼而教离,况於山谷之便乎? 故去就之变,智者不能一; 远近之服,贤圣不能同。穷乡多异 ,曲学多辩。不知而 不疑,异於己而不非者, 公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也,吾所 言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、 东胡之境,而西有楼 烦、秦、韩之边,今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用,夹水居之民,将何以守河、 薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党,而 襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗,微社 稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之,而怨未能报也 。今骑射之备,近可以便上党之形,而远可以报中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、 襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰:“ 臣愚,不达於王 之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志,臣敢不听命乎 !”再拜稽首。乃 赐胡服。明日,服而朝。 於是始出胡服 令也。... 更多 >>