解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民 也，茂正 其德而厚其性 ，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不窋 用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其 德，遵脩其绪， 脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王，昭前 之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦 ，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>