解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父， 一言无父，信以传信 ，疑以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生 契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者兹； 兹，益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生 商”。商者质，殷号也。文王之 先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中，牛羊避 不践也。抱之山中，山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪 之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农， 姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历，明天瑞也。太伯之吴， 遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、 禹、契、 后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策 天命而治天下，德 泽深後世，故其子孙皆复立为天 子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安 能无故而起王天下乎？其有天命 然。”... 更多 >>