解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>