解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是 故周文公之 颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏 威，故能保世以 滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训 典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文， 有不贡则 脩名，有不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不 至。... 更多 >>