解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王 之於民也，茂正 其德而厚其 性，阜其财求 而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰 也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭， 月祀，时享， 岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以 近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。... 更多 >>