解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天 命精诚之意耳。鬼 神不能自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有 父，一言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。 尧知契、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七 十里，後十馀世至汤， 王天下。尧知 后稷子孙之後王也， 故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得 ，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏。子者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商” 。商者质 ，殷号也。文王之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避 不践也。 抱之山中，山者养 之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪 之，於是知其天子， 乃取长之。尧知其贤 才，立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂之曰“厥初 生民”，深修益成， 而道后稷 之始也。”孔子曰：“ 昔者尧命 契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言 ，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德 泽深後世，故其子孙 皆复立为 天子，是天之报有德也。人 不知，以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天 命然。”... 更多 >>